XXV Рождественские чтения "1917–2017: уроки столетия"
В Москве проходят XXV юбилейные Международные Рождественские образовательные чтения "1917–2017: уроки столетия"
Первые Рождественские чтения, выросшие из конференции православных педагогов Москвы, прошли в Москве в 1993 году. До 2004 года Чтения не имели единой конкретной тематики. Ситуация изменилась в 2005 году, когда было принято решение выбрать для XIII Рождественских чтений одну главную тему: "Школа, семья, Церковь – соработничество во имя жизни". С тех пор стало традицией каждые Рождественские чтения приурочивать к конкретной теме. В этом году тема напрашивалась сама собой: в 2017-м исполняется сто лет с момента, когда жизнь России кардинально переменилась. Вот почему в качестве главной темы было выбрано осмысление исторических событий столетней давности.
На пресс-конференции, посвящённой открытию Чтений, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, в частности сказал:
"Самый главный урок, который мы могли бы извлечь из прошедшего столетия, это пагубные последствия разобщения народа. Мы должны стремиться к единству путём открытого и доверительного диалога. В рамках Чтений мы неизбежно будем касаться темы 1917 года, но это прикосновение должно быть максимально тактичным. В Церкви есть такой подход: "Ненавидь грех, но люби грешника", и поэтому мы должны говорить о нашей истории независимо от персоналий. Главная наша цель ─ осмысление этих событий: нам надо найти главный ключ к пониманию этого исторического периода, и Церковь ставит своей целью задать правильный вектор этого осмысления."
- заместитель Председателя Государственной Думы Пётр Олегович Толстой сказал:
"Наблюдая за протестами вокруг передачи Исаакия Русской Православной Церкви*, не могу не заметить удивительный парадокс: люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив там… из-за черты осёдлости** с наганом в семнадцатом году, сегодня их внуки и правнуки, работая в разных других очень уважаемых местах — на радиостанциях, в законодательных собраниях, — продолжают дело своих дедушек и прадедушек.
Все те граждане, которые подписывают петиции против передачи Исаакиевского собора Русской Православной Церкви, называются "Артель "Напрасный труд". К сожалению, наша фейсбучная публика, не зная ничего, с дикой скоростью обменивается сигналами SOS с одного дивана на другой, считая, что таким образом и будет управлять государством.
Собор был построен нашими предками не для того, чтобы там болтался маятник Фуко или чтобы там петербургская интеллигенция водила экскурсии и встречала белые ночи с шампанским на балконе. Главный православный собор Санкт-Петербурга будет действующим собором. Это здание, которое должно принадлежать и служить церкви. У нас существует закон "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения", принятый в 2010 году, пусть его хорошенько почитают и потом бегут подписывать петиции."
* Договор о передаче собора должен быть оформлен до конца 2019 года.
** Территория черты осёдлости была первоначально определена указом Екатерины II 1791 года как территория России, где дозволялось селиться и торговать иудеям. Черта осёдлости охватывала специально оговоренные населённые пункты городского типа (местечки, поскольку в сельской местности проживание также не дозволялось) значительной части Царства Польского, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, Латгалии, которая была частью Витебской губернии, а сейчас — Латвии, а также части территории современной Украины, соответствующей южным губерниям Российской империи. Сам термин (первоначально "черта постоянного жительства евреев") впервые появился в "Положении о евреях" 1835 года. Черта осёдлости была отменена Временным правительством после Февральской революции.
После пресс-конференции в российских СМИ развернулась бурная дискуссия
Оригинал взят у
nstarikov в О высказывании Петра Толстого
Высказывание вице-спикера Госдумы Петра Толстого по поводу передачи Исаакиевского собора РПЦ вызвало острую общественную реакцию. Депутат в ходе пресс-конференции назвал противников передачи собора людьми, которые являются "внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив из-за черты осёдлости с наганом в 1917 году". В Федерации еврейских общин считают эти заявления явно антисемитскими. В руководстве Госдумы не согласны с такими обвинениями и заявляют о недопустимости любых выпадов, способных обидеть ту или иную национальность. Высказывание вызвало широкую дискуссию в СМИ и социальных сетях. Означает ли столь бурная реакция на эти слова наличие запроса в обществе на антисемитизм? Ведущий "Коммерсантъ FM" Марат Кашин в рамках программы "Pro et Contra" обсудил ситуацию с лидером партии "Великое Отечество" Николаем Стариковым и главой департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борухом Гориным.
Николай Стариков: Я не думаю, что здесь можно говорить о каком-либо антисемитизме и, тем более, говорить о запросе в нашем обществе на антисемитизм. Это, конечно же, колоссальное преувеличение и даже спекуляция. Дело в том, что большая роль российских подданных еврейской национальности в революционных событиях 1917 года — наряду, например, с российскими подданными латышской национальности — никогда не скрывалась — это знает любой, кто хоть как-то знаком с историей Гражданской войны. Скажу больше, если вы в Москве придёте в Музей толерантности, вы прочитаете информацию и про черту оседлости, и настоящие фамилии революционных деятелей партии большевиков и эсеров. Это не является какой-то закрытой информацией. Я уверен, что Пётр Толстой никого не собирался оскорбить.
Борух Горин: Я абсолютно убеждён, в отличие от господ Толстого и Володина, что это однозначные слова про "людей, которые выпрыгнули с наганами из черты осёдлости, чтобы рушить храмы". "Черта осёдлости" — это, конечно, национальное понятие. Господин Толстой рассказал о том, что те люди, которые выступают сегодня против возвращения Исаакиевского собора РПЦ, это потомки евреев, которые рушили церкви в России. Мне это обобщение, как, впрочем, и любое другое, кажется некорректным. Когда это обобщение касается национального или вероисповедального происхождения, оно мне кажется ксенофобским. Поэтому для меня совершенно очевидно, что такого рода заявление надо рассматривать как националистическое, ксенофобское, сеющее религиозную и национальную рознь, в зависимости от того, кого именно имел в виду господин Толстой.
Первые Рождественские чтения, выросшие из конференции православных педагогов Москвы, прошли в Москве в 1993 году. До 2004 года Чтения не имели единой конкретной тематики. Ситуация изменилась в 2005 году, когда было принято решение выбрать для XIII Рождественских чтений одну главную тему: "Школа, семья, Церковь – соработничество во имя жизни". С тех пор стало традицией каждые Рождественские чтения приурочивать к конкретной теме. В этом году тема напрашивалась сама собой: в 2017-м исполняется сто лет с момента, когда жизнь России кардинально переменилась. Вот почему в качестве главной темы было выбрано осмысление исторических событий столетней давности.
На пресс-конференции, посвящённой открытию Чтений, митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, в частности сказал:
"Самый главный урок, который мы могли бы извлечь из прошедшего столетия, это пагубные последствия разобщения народа. Мы должны стремиться к единству путём открытого и доверительного диалога. В рамках Чтений мы неизбежно будем касаться темы 1917 года, но это прикосновение должно быть максимально тактичным. В Церкви есть такой подход: "Ненавидь грех, но люби грешника", и поэтому мы должны говорить о нашей истории независимо от персоналий. Главная наша цель ─ осмысление этих событий: нам надо найти главный ключ к пониманию этого исторического периода, и Церковь ставит своей целью задать правильный вектор этого осмысления."
- заместитель Председателя Государственной Думы Пётр Олегович Толстой сказал:
"Наблюдая за протестами вокруг передачи Исаакия Русской Православной Церкви*, не могу не заметить удивительный парадокс: люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив там… из-за черты осёдлости** с наганом в семнадцатом году, сегодня их внуки и правнуки, работая в разных других очень уважаемых местах — на радиостанциях, в законодательных собраниях, — продолжают дело своих дедушек и прадедушек.
Все те граждане, которые подписывают петиции против передачи Исаакиевского собора Русской Православной Церкви, называются "Артель "Напрасный труд". К сожалению, наша фейсбучная публика, не зная ничего, с дикой скоростью обменивается сигналами SOS с одного дивана на другой, считая, что таким образом и будет управлять государством.
Собор был построен нашими предками не для того, чтобы там болтался маятник Фуко или чтобы там петербургская интеллигенция водила экскурсии и встречала белые ночи с шампанским на балконе. Главный православный собор Санкт-Петербурга будет действующим собором. Это здание, которое должно принадлежать и служить церкви. У нас существует закон "О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения", принятый в 2010 году, пусть его хорошенько почитают и потом бегут подписывать петиции."
* Договор о передаче собора должен быть оформлен до конца 2019 года.
** Территория черты осёдлости была первоначально определена указом Екатерины II 1791 года как территория России, где дозволялось селиться и торговать иудеям. Черта осёдлости охватывала специально оговоренные населённые пункты городского типа (местечки, поскольку в сельской местности проживание также не дозволялось) значительной части Царства Польского, Литвы, Белоруссии, Бессарабии, Латгалии, которая была частью Витебской губернии, а сейчас — Латвии, а также части территории современной Украины, соответствующей южным губерниям Российской империи. Сам термин (первоначально "черта постоянного жительства евреев") впервые появился в "Положении о евреях" 1835 года. Черта осёдлости была отменена Временным правительством после Февральской революции.
После пресс-конференции в российских СМИ развернулась бурная дискуссия
Оригинал взят у
nstarikov в О высказывании Петра Толстого24 января на радио "КоммерсантЪ.FM" в программе "Pro et Contra" меня пригласили обсудить высказывание Петра Толстого, которое вызвало бурную дискуссию в обществе. Моим оппонентом в эфире был глава департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борух Горин.
Источник: КоммерсантЪ.FMВысказывание вице-спикера Госдумы Петра Толстого по поводу передачи Исаакиевского собора РПЦ вызвало острую общественную реакцию. Депутат в ходе пресс-конференции назвал противников передачи собора людьми, которые являются "внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив из-за черты осёдлости с наганом в 1917 году". В Федерации еврейских общин считают эти заявления явно антисемитскими. В руководстве Госдумы не согласны с такими обвинениями и заявляют о недопустимости любых выпадов, способных обидеть ту или иную национальность. Высказывание вызвало широкую дискуссию в СМИ и социальных сетях. Означает ли столь бурная реакция на эти слова наличие запроса в обществе на антисемитизм? Ведущий "Коммерсантъ FM" Марат Кашин в рамках программы "Pro et Contra" обсудил ситуацию с лидером партии "Великое Отечество" Николаем Стариковым и главой департамента общественных связей Федерации еврейских общин России Борухом Гориным.
Николай Стариков: Я не думаю, что здесь можно говорить о каком-либо антисемитизме и, тем более, говорить о запросе в нашем обществе на антисемитизм. Это, конечно же, колоссальное преувеличение и даже спекуляция. Дело в том, что большая роль российских подданных еврейской национальности в революционных событиях 1917 года — наряду, например, с российскими подданными латышской национальности — никогда не скрывалась — это знает любой, кто хоть как-то знаком с историей Гражданской войны. Скажу больше, если вы в Москве придёте в Музей толерантности, вы прочитаете информацию и про черту оседлости, и настоящие фамилии революционных деятелей партии большевиков и эсеров. Это не является какой-то закрытой информацией. Я уверен, что Пётр Толстой никого не собирался оскорбить.
Борух Горин: Я абсолютно убеждён, в отличие от господ Толстого и Володина, что это однозначные слова про "людей, которые выпрыгнули с наганами из черты осёдлости, чтобы рушить храмы". "Черта осёдлости" — это, конечно, национальное понятие. Господин Толстой рассказал о том, что те люди, которые выступают сегодня против возвращения Исаакиевского собора РПЦ, это потомки евреев, которые рушили церкви в России. Мне это обобщение, как, впрочем, и любое другое, кажется некорректным. Когда это обобщение касается национального или вероисповедального происхождения, оно мне кажется ксенофобским. Поэтому для меня совершенно очевидно, что такого рода заявление надо рассматривать как националистическое, ксенофобское, сеющее религиозную и национальную рознь, в зависимости от того, кого именно имел в виду господин Толстой.